“在你们审查之前，请先三省其身” | 摘译《我要辩解》

本文原题《余はベンメイす》，是坂口安吾先生的作品因为含有情色描写而受到批评（原文中说到他受到「情痴作家」、「猥褻文学」等指摘）之后的反击文章。编辑和朋友们督促他写一篇驳斥文章，他很不乐意，但是最后还是写了，并要求“认为我的小说是猥亵文学的人就不要再读了。”在文章中，他质疑批评者和编辑们，究竟是谁，是什么，把人类的性指控为低等的秽物，意欲禁止它出现在青年眼前，同时又自以为是地把夫妻和恋人之间的性行为圣洁化。在文艺领域，凡是涉及性的作品（哪怕其中只有一点）都要被卫道士们挑出来仔细审查指摘一番——肉体难道不是和精神同等地高贵吗？青年想要在两方进行探索，难道不是最理所应当，最健全的好奇心吗？然而有的人一看到“性”出现，就马上敏感起来，这样的人才是真正猥琐下流的人。

文坛的争论可能与Purple小组平时关注的话题并无关系，但是坂口在这篇文章中辛辣过激的言语却让我们不禁产生共鸣。作为性少数群体和关注性别性向的话题的一群学生，我们常能感受到一些“特别的注目”——有的是好奇的窥伺，有的是天真的同情，还有鄙弃和咒骂，当然最少不了的就是居于道德高地的审判。如果这些目光只是单纯的目光，我们还多少可以忍让；但是当它们意欲操起公权力的大棒，试图让我们噤声，甚至让我们消失，我们也会愤怒，更要抵抗。

《我要辩解》（摘译）

诸君在各自的家里平常都做些什么呢？我想，诸君（既有男性也有女性）是父亲，是母亲，是儿女，是丈夫，是妻子，是恋人，所以自不必说，诸君也当然会做男女之事。私事不应当晒于人前，出于礼仪，出于常识，都是如此，无论是如何残破混乱的世道，对性事口无遮拦大约都不能当做是礼仪。貝原益軒先生用主人现在正在行房的理由拒绝与客人会面，可是我不喜欢这样的圣人贤者。这种时候就没必要直言不讳了吧。明明只说现在主人有事情就可以了，这样悲哀的诚实，我很讨厌。

文学不是这样的愚直。这种时候就应该说谎，做足表面功夫的人生，这才是文学所追求的真实。

但是，关于各自的私事，诸君相信自己是在做正确的事情，或是自己内心思考了而认为正确的事情吗？诸君可能是这样相信的吧。但是我能断言——那是缺乏思考的缘故，也是缺乏自知的缘故，难道不是如此吗？天主教徒（カトリック=Catholic）认为，死后善人升入天国，恶人坠入地狱，初生的婴儿则去往炼狱（ピュルガトワル=Purgatoire）。日本人一般认为炼狱的环境比地狱恶劣得多，但这是很深的误解。炼狱在天国与地狱中间，也就是非善非恶的无的世界，婴儿因为是与善恶无关的“无”所以去往此地。就我自身的信仰来说，不只是婴儿，那些内心自省过后却全无羞耻意识的“健康人”也应该被送去炼狱。因为他们只不过是模仿着人类的人偶罢了。

诸君是夫妇，也是恋人。诸君做着男女之事，恋人之事，感到满足吗？不会觉得不安吗？毫不介意吗？幸福吗？

没有比快乐更背叛人的东西了。要说为什么，没有比快乐更虚幻的东西了。我的灵魂从未飨足于快乐。我讨厌快乐，但是我不能不渴求快乐，不能不思索快乐。

诸君是文雅的。遵守礼仪，从不在人前言及隐私之事，这文雅的作风能说明诸君的灵魂就满溢着真实吗，能说明你们就是真正高贵吗？

在人类的世界中，万般事物不是天然自在，而是人的造物。我是这么相信的。所以我即使绝望于现实，却不对生存本身绝望。本能是多么悲哀啊。无论如何也无法解决之问题，不变的事物，绝对的事物，生身的重负，这些讨人厌的东西是不存在的。而道德也好，感情也好，都是人工制品，是人类之手的创造。所以人类的生活，包括本能，也能经我等之手来创造。

我还是童贞的时候，读了《爱经》（カーマスットラ=Kama Sutra）和《爱欲的等级》（アナーガランガ=Ananga Ranga）。我认为其中叙述的乃是伟大的真实和现世的哲理，所以读它们比读什么都有热情。

注：《爱经》（又译《欲经》）和《爱欲的等级》都是著名的印度古典性学典籍。

我不认为最近被禁止发行的《猎奇》（「猟奇」）《でかめろん》《红与黑》（「赤と黒」）《りべらる》的众多读者就比那些道德健全的高雅人士要猥琐。我若还是在读《爱经》的年纪，不对现实绝望的童贞时代，一定也会想要第一时间读读这些杂志。不幸的是我现在已经没有读他们的兴趣了。因为我比它们在那方面老练得多了，不说厌烦，起码会看得憋屈。

注：《红与黑》不是雨果的著作，是性学家高桥铁创办的杂志，其他刊物具体信息译者没有查到，望指正，根据上下文大约都是一些涉及性内容的书刊。

不是阅读色情书刊的青年男女猥琐，而是断定他们猥琐的人猥琐。这种事情毋庸赘言。你们自己就在做着猥亵的事情，也是有自觉的吧。只不过你们觉得这事乃是平常的夫妻生活才安然自得，以为这事只要是夫妇做就不猥亵，仅此而已。是谁给你们许可的呢？是神明还是法律？真是愚蠢至极。能给出许可的人只有一个，那就是自我！

意识到肉体的存在的青年们自然要去思考肉体，探索肉体，憧憬肉体。不用遮遮掩掩，就给他们看吧。人类并不是只为肉体而活。正如同他们对肉体感到好奇，他们在精神上也渴求探索得到知识，这不是理所当然的吗？

一种捷径是让他们读《猎奇》《でかめろん》，然后他们就会觉得没劲。如果从来不看这些东西，他们就会想入非非，看什么都能看出点意思。如果给他们读了这些杂志，纯文学作品中吝啬的情色描写就根本不会入其法眼，如此一来，文学就能纯粹化，文学的创作态度和解读方法都会被矫正，也不会再有“坂口安吾是色情作家”这种愚蠢的解读出现了。

舞台上也如此理。卖肉女优和穿着暴露的舞蹈泛滥的话，艺术女优的艺术的情色也会纯化而升华。

暴露也好猥本也好，都很快就会让人腻烦。简单粗暴地把它们禁止，不如说是在侮辱人类，侮辱同胞。在这样的禁令中成长起来的诸君，乃是残废，肮脏的猥汉，行动言语都散发着不堪恶臭的圣人。人类本应是更为高尚的存在，除了肉体还拥有智慧的生物。让人们随意阅览露骨的东西吧，不用多久，像你们这样的猥汉就会从地上绝迹。

译者后记

坂口氏在文章中想表达的意思和我们的精神一致——打倒顽固不化的保守派们引以为豪的迂腐性道德；嘲笑闻性色变（又惊恐，又窃笑），时刻挂着卑猥下流的有色眼镜看人的官老爷和师长前辈。所谓的性道德绝不是某些人所信奉的那样的“永恒教条”。先不讨论宗教如何在这方面训导教徒，至少在无神论者们看来，所谓“应当和谁”“应当何时”“应当怎样”的性道德不过是人类在实践中不断生成的意识形态，是一种人造物。

性的道德和习俗是在历史中不断变化的。我们国家过去有流氓罪，现在已经取消；在一时期，文艺作品中甚至不允许有直白的爱情描写，而现在的文艺领域即使不是百无禁忌，在描绘情欲方面也有了相当的自由空间。假如旧的道德不再适应现实，而是成了拘束现代人天性的枷锁，我们就有必要打破它。大众媒体上性文化的繁盛、色情制品在青少年间的流行，乃至地下性产业的发展；对比于家庭和学校性教育的匮乏，层出不穷的无知少女怀孕堕胎现象，如何不是时代的耻辱，道德的耻辱？虚伪的守旧性道德把性污名化，健康的情欲被扭曲为肮脏的疾病，才会导致性文化和性教育一盛一衰的矛盾局面，其后果就是大人变成窥阴癖，儿童变成无知的受害者。

坂口先生说，道德不是永恒不变的客观之物，因此即使他对现实的道德感到绝望，也不会失去生的希望，生者定会创造出新的道德——而我等青年，正要负起在实践中重构一种健康的性道德的责任。在私人领域，我们过着少数派或多数派的生活；在公共领域，我们关注性别和性向的议题，宣传自己的见解和思想，解除他人身上旧道德带来的负担和困惑。

具体而言，最首要的是应当正视性本身，正视青年人的情欲（无论他们是男是女，爱男人还是爱女人！），不仅要普及性知识教育，更要创造一个开诚布公谈论性的环境，洗清它的污名。只有这样才能让青年们更好地认识自己的身体，认识自己的人格，发展为一个健全的人，而不是自以为道德上无懈可击实则漏洞百出的伪君子。我们的情欲不需要谁来正名，也不需要淳风良俗的认可，情欲只关乎个人。