浮夸与严肃の第一次沙（mian）龙（ji）

2015年11月21日阅读约 3 分钟

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----“我来自一个浮夸的院系，但我不是一个浮夸的人。”

----“我们今天参加的是大陆同志运动的沙龙，据我所知，在同志中间不光只有同志运动还有*上运动。”

----“我真的不知道该说点啥。一句真话一句假话，第一句是我不知道说啥，第二句是我说话很有条理。”

----“你们对本次的活动有什么期待啊？”

----“一方面是听听大家的看法，另一方面我想有一段邂逅~”

----“也是希望了解一下大陆同志运动的‘可能性’吧。”

以上是各位盆友烧脑的自我介绍

在一片比较轻松的氛围中

我们开始了第一次沙龙活动

北京同志中心的John

跟我们分享了

他在台湾同志游行中的所见所闻所感

并对大陆同志运动做了一些介绍

01

同志运动的整个趋势包括六个阶段：罪化，病理化，去罪化，去病理化，出台保护政策与给予合法身份。中国目前处于第四个阶段，也就是去病理化的阶段。

02 中国同志运动的几件“大事”：

1984年同性恋被归入“流氓罪”中

1989年同性恋被定义为精神疾病

1995年世界妇女大会召开，中国同志运动萌芽

1997年“流氓罪”取消，同性恋不再被视为犯罪

2001年同性恋从精神疾病中去除

2003年发布艾滋病白皮书，首次承认中国同性恋群体的存在

2014年首次同性恋扭转治疗案件胜诉

03 中国同志关心的几个大问题：

首先是家庭问题，比如家庭的认同和接纳，最主要的问题在于是否应该出柜、出柜的方式以及出柜对出柜后果的预判。John说，很多家庭并没有真正地接纳他们的“同志”孩子，尤其对于女性，其在出柜后可能会遭受严重的家庭暴力。家庭中还包括很重要的婚姻问题和孩子领养问题。就婚姻问题而言，有三种比较常见的形式——异性婚姻、形式婚姻与同性婚姻。这三种婚姻形式很大程度上暗示了时代的发展趋势。另外，领养孩子对同志双方都很大的阻碍。

其次是社会的服务，如养老问题，保险问题，以及对于跨性别者设置“无性别厕所”的问题等。

再者是健康问题，比如艾滋病、心理状况的疏导与评估。据调查，同志中患有心理疾病的比重正在逐渐提高，自杀率也普遍偏高，这与长期的心理郁结以及社会压力有很大的关系。

最后是校园和职场。以校园为例，中学以及高校缺乏多元性别课程——多元性认同、安全性行为等；其次，很多的性少数人群都曾经遭受过校园欺凌。转入职场后，多数企业缺乏多元性别意识，也就给更多的人带来了很深的困扰。

听完John的分享之后

我们众位大开脑洞

开始讨论各式各样的问题

----对娘娘腔和女汉子，你对哪种更有好感？

----性少数人群难以割舍的家庭观念是成为其难以在中国被接受的重要原因。而“不孝有三，无后为大”就成了抨击他们看似最有力的理由。但其实这句话有不同的理解，你对其有什么样独到的见解吗？

----为什么中国的同志运动实行起来如此困难？

----台湾的“多元成家草案”究竟想表达什么，它能不能实施，会造成哪些方面的冲突？

在本次活动即将结束时，我们都发表了自己的期待，以及对未来同志运动的希望。菌菌对这个问题有一点看法，愿与君分享：

也许同志运动是在向世界宣告，我们同样在这个社会上生存得很好；也许是在说，我们想要获得与其他人同样的权利。不管是哪种，我想，世界还缺少一个像马丁路德金那样完全站出来为同志发声的人。思想的差异铸就了广大的世界，自然也造成了分歧的存在，我们永远不可能完全解决所有的问题，但是怀着一颗解决问题的心，就是我们当今社会文明所倡导的生活方式。